就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。

　　6月21日是国际瑜伽日星空体育“瑜伽”里藏着什么大知识？。开头于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力克日就此回收中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开头与生长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开头于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“接连、团结、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，承受了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则重假使指席卷格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的主意。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、静心、冥思和三摩地星空体育，这八支行法是递进合连，象征着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪此后，以辨喜为代表的印度近新颖玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近新颖瑜伽的系统化生长，使瑜伽成为多人玄学传布于印度本土以表并发生渊博影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学基础是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的饶恕性，印度无论是正统还短长正统的玄学，都有瑜伽的行法。生长到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，本相上告终了印度古板文雅与思思的发达星空体育。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一块传入中国。早期的瑜伽不是以稀少的玄学流派进入中国星空体育，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要资历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发生了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国多人视野是正在20世纪80年代。1985年，重心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。以来，瑜伽以强身健体体例进入中国多人的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限迅速生长。据不齐全统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽任务室高出15万家，瑜伽教师50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的崛起，瑜伽通过互联网传布越发渊博和迅猛。

　　然而，跟着迅速生长，瑜伽墟市也展现了极少情景，比如，瑜伽玄学方面册本较少且对干系术语的翻译不无误，行业缺乏专业教导，老师的水准七零八落，习练者过分合切格式形成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需标准。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学造造，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历哺育。造造此后瑜伽，中印瑜伽学院已提拔出浩瀚表面素养与执行技巧兼备的专业人才，极力于处理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤奋激动瑜伽财产强壮生长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共筑中印人文交换核心。该核心为激动中印人文交换展开了较为深切的探求任务，极力于对瑜伽玄学史的探求，力争刷新目前瑜伽专业册本少而不精的近况，激动瑜伽中国化、本土化生长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。瑜伽承受了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。本相上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是类似的。《品德经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国开头于梵”有着犹如的理念。

　　瑜伽正在中国的传布与生长影响深远。中印两大文雅交换互鉴，须要强化对话，鼓吹民气相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国大多体会印度的绝佳途径星空体育。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大多中易于回收、广受尊重；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深切玄学思思是体会印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽老师正在少林寺庙门前揭示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等周围的交换互鉴连续生长，使中印人文交换迎来全新时机。瑜伽正在中国大作，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓吹着中印文明交换工作的生长，正在环球群多卫生团结面对厉刻寻事确当下，也有利于激感人类强壮工作的生长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在汗青长河中永远存正在亲密的对话和交换，这有利于夸大协同优点、加强文明共识，鼓吹两国合连安定当康生长。

　　将来，瑜伽希望成为中印两国人文交换更强化有力的纽带。从此应多从中印两大文雅交换的角度加以探求，迥殊是从东方玄学的视角深切对印度玄学思思的探求，以中印玄学思思的斗劲探求为重心。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为将来的重要偏向。所谓中国化、本土化，即是正在依旧瑜伽思思精华的本原上，联结中国古板文明的理念与传承，普及大多对瑜伽的深方针认知，连续夸大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换团结，协同饱动瑜伽的财产化生长，充沛欺骗新媒体资源鼓吹瑜伽渊博传布，鼓吹体育与哺育协调，饱动瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化生长鼓动社会对瑜伽举座认知擢升。期望将来有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景宽广。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士探求生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太探求院编委会国际委员，博士，副探求员。从事国际交换任务30余年，近年来极力于中印人文交换与印度玄学探求，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多